ديار خريطة الشعر الموريتاني
القرن التاسع عشر

أحمد بن حَمَّ الشنقيطي

الموطن: آدرار الفترة: 1860 م - 1938 م
مواضع بارزة: شنقيط

أحمد بن محمد بن أحمد بن البشير القَلاَّوِي الشنقيطي. ولد في مدينة شنقيط، وفيها توفي. عاش في بلاد شنقيط، وزار السنغال. حفظ القرآن الكريم وتلقى علوم الشريعة وعلوم اللغة في محاضر شنقيط، اتجه بعدها إلى جنوبي غرب البلاد ومكث فيها مدة ست عشرة سنة اطلع خلالها على الشعر العربي ممثلاً في المعلقات وديوان الستة الجاهليين وديوان البحتري، وكتاب الأمالي ومختارات الشعر. الإنتاج الشعري: - له ديوان شعر مخطوط توفرت على تحقيقه ودراسته: عزة بنت الإمام. شاعر، نظم في المدح والرثاء والغزل والمساجلات، اتخذ من القصيدة التراثية المادحة نموذجًا لمدائحه، مالت قصائده إلى الطول، وترددت فيها ظلال المعجم القديم: منعرج اللوى، الطلل، المرابع، منازل سعدى، مستخدمًا المحسنات البديعية، يبدأ مدائحه بذكر الأطلال ووصف الرحلة ليتخلص إلى المدح، ثم يختم بالصلاة على النبي (). مصادر الدراسة: 1 - الخليل النحوي: بلاد شنقيط المنارة والرباط - المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم - تونس 1987. 2 - المختار بن حامد: حياة موريتانيا - المعهد الموريتاني للبحث العلمي - نواكشوط (مرقون).

قصائده

فصيح المصدر: almoajam.org
بلا شكلٍ أراه ولا مثالِ منازلُنا بأوديةِ السِّيَالِ
إلى وادي النخيل فجانبَيْه إلى جرعائه فأبي عقال
إلى ربع الحديبة حيث سالت أباطحُها بمندفع الرمال
بحيث الغرُّ تبدو وهْي خُضرٌ بهنَّ كوشْم ربّات الحِجال
بها نجني ثمار اللهو غضّاً ودوح الصفو مشتبك الظلال
ليالي لم تُبَع بليالي قيسٍ ولم يظفرْ بهنّ بأيّ حال
عرض المزيد (10 بيت) طي
فإن تكنِ الربوعُ بلا مثالٍ فإن ظباءهنَّ بلا مثال
تذكِّرُني قديمَ العهد منها وأزمنةَ العرندس ذي الظِّلال
إلى شُعثِ الرِّحال منوّعاتٍ لدى أكوارها شُعث الجمال
وكان المشيُ يُبْهِظُها قريبًا فما لخيالها الساري وما لي
وذكّرَ زَوْرُها لي حين زارت لياليَ زدنَ في طيف الليالي
سقت دَلْحُ الظلام إذا استهلّت معاهدَ من «عُليَّةَ» بالتلال
إذا ماست لـمِيسُكَ فهْو بانٍ وتفضح إنْ رَنَتْ أمَّ الغزال
وكانت لا تزال بها عَروبٌ من اللائي يقُدْن إلى الضلال
كأن بوجهها قمرًا لتمٍّ بُعَيْدَ العشر رابعةِ الهلال
طلبتُ وصالها فأبت وقالت لهذا الشيبِ ممتنعٌ وصالي
فصيح المصدر: almoajam.org
سقى الطلل المحيلَ من الرَّبابِ على الإقواء منهمرُ الرَّبابِ
سقاها كلُّ أوطفَ مكفهرٍّ من الجوزاء فيّاضُ الذهاب
وأيامٍ تظلُّ العين تلغو إلى ذات التدلُّلِ والخطاب
يدير الرّاحَ كلُّ رشًا علينا فيأتي الشرب بالشيء العُجاب
ويُحيي بعد موتتها قلوبًا تَعلَّلُ بالسهاد والاكتئاب
بكيتَ على شبابك حين ولّى وما يُغني البكاءُ على الشباب
عرض المزيد (12 بيت) طي
ولجّ بلبِّك الهجران حتى صبوتَ بكلّ آنسةٍ كَعاب
فقلتَ ولم تكن تصغي لعَتْبٍ ولم تنفعْك قارعة العتاب
فهل من أوبةٍ لزمان نُعمٍ وما لزمان نُعمك من إياب
أمنزلةَ الحبيب لدى حراءٍ فزمزمَ فالحجون إلى الشِّعاب
فأحياءٌ بخَيْفِ منىً عليكِ السْـ سَلام وإن صمَتِّ عن الجواب
تُهيّجني فأُسبل دمع عيني إليها لا لمنزلة الرباب
ولا لخليط «علوةَ» يومَ بانت عليّ ولا لمنزلها اليباب
ولكنِّي يُشوِّقني فأشجى ذَميلُ الراقصات من الرِّكاب
إذا ما كنتَ متّخذًا إمامًا يدلُّك للنجاة من العذاب
عليك بباذل الأموال عفوًا حماه الله أهوالَ الحساب
فلا برحتْ مواهبه علينا إذا ما الغيثُ أخلَف في انسكاب
إليك السيرُ لا لسواك سَيْري ولا قصدي إليه ولا طِلابي
فصيح المصدر: almoajam.org
دعِ المرابعَ توكافًا وتذرافا وابْكِ المرابع مصطافًا وأصيافا
سقتْ مرابعها أيانَ ما ارتبعتْ وكْفُ السِّماكين أنجادًا وأخيافا
أبلَت بشاشتَها أيدي الزمان ولن يعطي الزمانُ لأهل الدهر إنصافا
كانت بهنّ ظباء الأنس مُفتنةً إذا سلَلْن من الأجفان أسيافا
لهُنَّ بالبان شِبْهًا في تمايلها إذا تمايلن أعطافًا وأردافا
هِيفًا مخصَّرَةَ الأوساط قد جعلتْ مكانَ أردافها منهنّ أحقافا
فصيح المصدر: almoajam.org
منازلُ «سُعدى» بالعقيق فتكتمُ سقاكنّ فيّاضُ الحيا المتهزِّمُ
ولا زال مَغناها بمنعرج اللوى يُجاد بنوءٍ من سِماكَيْه مُرزِم
وماذا عليه لو أجاب أخا الجوى معنّىً بسعدى والمليحة «تكتم»
سقتك ولا غبَّتكِ دورَ أحبّتي هواطلُ من غُرِّ الغمام المخيِّم
سقاك من الأنواء أحمرها ندًى وأمرعها سقْيَ الأجلّ المكرّم
معاشرُ شتّى من أناسٍ تجمّعوا لدى بابه ما بين عافٍ ومَحرم
عرض المزيد (8 بيت) طي
فمن رام محوَ الذنب نال ابتغاءَه ومن رام بذلاً من ندى البذل يغنم
شفى ما بنا من غلَّة الجهل بعدما سرى عيشنا في كلّ أغبرَ أقتم
نقاتل أجوازَ الفيافي كأنها مع الليل آجالُ النَّعام المصلّم
إلى بابك الميمون ألقت رحالها ومن يلقَ رحلاً في فنائك يُكرَم
سعيتَ إلى العلياء في المجد راغبًا ومن يسعَ سعيًا مثل سعيك يعظُم
سعيت ولم يبلغ مساعيك واحدٌ ولو كان ذا بأسٍ شديدٍ وأنعم
سعيتَ فلا «كعبُ بن مامةَ» بالغٌ عُلاكَ ولا فضلُ الربيع الملوّمِ
ولا «حاتمٌ» ذو البذل في نفحاته ولا «الفضلُ» فيما حازه من تَكرُّم