القرن التاسع عشر

محمد أحمد عالم الحسني

الموطن: الترارزة الفترة: 1895 م - 1973 م
مواضع بارزة: بوتلميت

محمد بن المصطفى بن أحمد عالم الحسني. ولد في بلدة عقلة ذي الثمام (جنوبي غرب بوتلميت - موريتانيا) وتوفي في ضواحي بوتلميت. عاش في موريتانيا. تلقى مبادئ القراءة والكتابة على يد والده الذي حفّظه القرآن الكريم وأشعار العرب، وأوقفه على مبادئ العلوم العقدية والشرعية واللغوية. وفي محضرة ابن عمه أحمد بن أحمد الفاضل الحسني تلقى اللغة العربية ودروس التوحيد والفقه المالكي، وفي محضرة أبي محمد حيمود الجكني حيث تلقى السيرة النبوية، انتقل بعدها إلى محضرة محمد علي بن عبدالودود، مستزيدًا من العلم فتعمق في دراسة الفقه. عمل في مجال التدريس والتصوف طيلة حياته، إلى جانب عمله في التنمية الحيوانية. كان ذا شخصية علمية أدبية وسياسية، وكان مشاركًا نشطًا في قضايا قبيلته، إلى جانب مقاومته للاستعمار الفرنسي مقاومة ثقافية، فقد دعا إلى منع المدرسة الفرنسية من مزاولة عملها، وحرض على عدم الالتحاق بها خوفًا على الناشئة من التلاميذ. الإنتاج الشعري: - أورد له بحث تحت عنوان: «شخصية الشيخ محمد بن أحمد عالم الحسني» عددًا من القصائد والمقطوعات - أعده الباحث محمدن بن محمد فال - المعهد العالي للبحوث والدراسات الإسلامية - نواكشوط 1996. الأعمال الأخرى: - له عدد من المنظومات التعليمية والتوجيهية «المخطوطة». يدور شعره حول المدح الذي يختص به شيوخه، وإخوانه من العلماء، وله شعر في وصف السيارة من المخترعات الحديثة، إلى جانب شعر طريف له في أثر مشروب الشاي على بني قومه. يميل إلى التوجيه والإرشاد. يبدأ قصائده بذكر العوافي من الديار، ثم النسيب على عادة أسلافه من الأقدمين. لغته تقليدية، مع ميله إلى طرح موضوعات جديدة، وخياله نشيط، كتب الشعر ملتمسًا النهج الخليلي في بناء قصائده. مصادر الدراسة: 1 - محمذن بن محمد فال: شخصية الشاعر محمد بن أحمد عالم الحسني - المعهد العالي للدراسات والبحوث الإسلامية - نواكشوط 1993. 2 - لقاء أجراه الباحث أحمد ولد حبيب الله مع الشاعر وأستاذ اللسانيات يحيى بن محمذن - جامعة نواكشوط 1999.

قصائده

فصيح المصدر: almoajam.org
ما لي أراكَ شجاك رسمُ المنزلِ قفرًا معاهده كأنْ لم يُحْلَلِ
سحبتْ به هُوجُ الرياح ذيولها وجعلْنَ عاليَهُ مكان الأسفَل
وغدا يبابًا دارسًا ترعَى به حزق النعام وكل جَيْد مطفل
قل للديار وإن تقادم عهدُها جاد المنازلَ منك صَوْبُ الـمسْبل
تزجي الجنوبُ حبيَّه وتُريقه بين المعاهد هزةٌ من شَمْأَل
فترى الرّبابَ يلوح تحتَ سحابه مثل النعام معلقًا بالأرجل
عرض المزيد (4 بيت) طي
غنِيَتْ به سُعْدَى وسعْدَى تستبي بدلاً لِها الشّافي أوانَ تَدلُّل
وبجيدها الحاكي الجداية واللَّجَى من ثغرها وبنَوْئها في الـمجدل
جَهِلَ العذولُ فلامني وجْدي بها يا ليتَ إنّ عذولَنا لم يجهل
يا ليتَها برزت إلى أنْ راءها حتى يعود إلى المقال الأول
فصيح المصدر: almoajam.org
إلى آلِ الحبيب لنا سلامُ شهيٌّ لا تشاكله المدامُ
ولا يحكيه مجلسُ أهل ودٍّ لهم في المجد والعليا مقام
تعاطَوا قرقفَ الإنصاف حتى تناءى الشر واحلَوْلَى الكلام
فأنتم معشرٌ عُرفوا بخيرٍ فلم تُخْطِ الصواب لكم سهام
وينشد حال حالكم مقالاً به يُعنَى ابنُ زائدةَ الهُمام
تلذُّ له المروءة وهي تؤذي ومن يعشقْ يلذّ له الغرام
عرض المزيد (1 بيت) طي
فلا تنسَوْا ولا تنسوا وميلوا إلى الإنصاف يرتفع الملام
فصيح المصدر: almoajam.org
لله ركْبٌ إذا ما انقضَّ مركبهم فلم يعرِّج على من شَفَّه الأرقُ
ولا يميل لإبراد الهجير إذا صام النهار بنا واحمرَّت الحَدُق
إذا يغادر أرضًا يَمَّموه إلى أخرى له زجَلٌ كالنبت يحترق
والريح تعصف والأشجار مدْبرةٌ مثل الجهام إذا يرمى به الأفق
وإن بدا عَلَمٌ ناءٍ مسافتُه يأتي إليه سريعًا وهو منطلق
لا يعتريه فتورٌ لا ولا كسلٌ ولا خلاء ولا يبدو له عَرَق
عرض المزيد (10 بيت) طي
ينساب كالحيَّة الصمَّاء مُتَّئدًا طورًا وطورًا بنا يعلُو فنعتنق
وتارة ينتحي ورد الحَمام إذا ما يطَّبيه زلالٌ بارد غَدِق
كأنما الفلْك تقفو إثره حزقٌ من النَّعام تداعتْ إثرَها حزق
من «القوارب» راحت وهي في طَلَقٍ إن ينتهي طلقٌ أومَى له طلق
ونكَّبَتْ طرق الأوعار جانحة عن اليمين لكي ما تسهل الطرق
ثم استمرت تشق البيد سابحةً حتى انتهت «للظبيعيات» تستبق
فعرَّسَتْ ثم قالت إن موعدنا أكجوجة لا يرانا دونه الشفق
فشمرت ذيلَها تستنُّ قاصدةً عين المطيعين في تعدائها نسق
ثم انثنينا فأكْدَتْ وهي وانيةٌ كأنما سيرُها سيرٌ به رمق
صلّى على المصطفى من ليس يُعْجزه شيء وصحْبٍ له في بيعهم صدقوا
فصيح المصدر: almoajam.org
ألا إنَّ مشروبًا رمانا به الدَّهْرُ نفى الناسَ عن أبياتهم أمرُه أمرُ
إلهيَ وفِّقْنا ففيه مفاسدٌ تلوح لذي الإبصار آياتها سطْر
مهم فلا همٌّ ينوب كهمِّه ومن عاقه المقدور لا يُقْبل العذر
له دوخة تُضني وفيه تكلُّف على غير مَنْ مِنْ هذه كفّه صِفْر
ومهما به يلتاح للشرع مانعٌ أتوه جهارًا قبل ما ينجز الطهر
ولكن ذا في حقّ بعضٍ وبعضُهم به نعمة ممن له الحمد والشكر
عرض المزيد (3 بيت) طي
فما صدَّه عن قيِّم الدين ساعةً فظاهِرُه ذكْرٌ وباطنه فكر
فلله من باعوا النفوسَ لربهم بهجر الذي تهوَى ألا حبَّذا الهجر
وما رغبوا في غير سنة أحمدٍ عليه صلاة الله ما طلع الفجر