ديار خريطة الشعر الموريتاني
القرن العشرون

شغالي بن أحمد محمود

الموطن: آدرار الفترة: 1935 م - 1993 م
مواضع بارزة: أطار

إبراهيم (شغالي) بن أحمد محمود بن عبدالرحمن بن الوافي الغلاوي. ولد في الشارات (ضواحي مدينة شنقيط - وسط موريتانيا)، وتوفي بمدينة أطار في المنطقة ذاتها. حفظ القرآن الكريم ودرس العلوم العربية والإسلامية في محاضر شنقيط، ثم في مدينة أطار بالمدارس النظامية، ثم أخذ يثقف نفسه بنفسه مسترشداً بالشخصيات العلمية المعاصرة للفترة. اشتغل معلماً للغة العربية، ثم قصد مصر، فدرس بجامعة عين شمس ثلاثة أعوام (1964 - 1966) وعاد إلى وطنه مشبعاً بالرغبة في خدمة ثقافته، وتنشيط التأليف والنشر، كما عاد إلى العمل بالتدريس إلى أن تقاعد عام 1985 - وكان يتخلل فترات عمله الحكومي مزاولة التجارة في موريتانيا والسنغال. نزعته عربية إسلامية، مقاومة للهيمنة الاستعمارية، وكانت له مكانة اجتماعية مقدرة على مستوى مدينته والوطن بأكمله. الإنتاج الشعري: - للشاعر ديوان مطبوع، بعنوان: «عواطف ومناسبات» نشره في حياته على شكل كراس، ثم تحت العنوان نفسه «عواطف ومناسبات» حققت الباحثة عائشة بنت البنَّاني شعره معتمدة على الكراس القديم، ومضيفة إليه قصائد لم تكن فيه، وقد حققته في إطار متطلبات الحصول على درجة الإجازة من كلية الآداب - جامعة نواكشوط 1995. الأعمال الأخرى: - له ثلاث دراسات مخطوطة: معجم تعريب النباتات - التقريب والتسهيل في رسم اللفظة والتنزيل - لمحات في تاريخ شنقيط. يعد الشاعر في طليعة شعراء موريتانيا الذين انتقلوا بالشعر الموريتاني من سطوة التقليد للقديم إلى مزجه بشيء من التجديد أو التحديث. وكما يظهر هذا في الصياغة فإنه يظهر في الأغراض، وفي مقدمتها المديح النبوي، والشعر الوطني والقومي، والغزل، والحنين. مصادر الدراسة: 1 - ديوان شغالي بن أحمد محمود: «عواطف ومناسبات» (تحقيق عائشة بنت البنَّاني) كلية الآداب - جامعة نواكشوط 1995. 2 - محمد الحسن ولد محمد المصطفى: الشعر العربي الحديث في موريتانيا، دراسة في تطور البناء الفني والدلالي - دائرة الثقافة والإعلام - إمارة الشارقة 2004. 3 - محمد ولد عبدالحي: التجديد في الأدب العربي بموريتانيا في العصر الحديث - بحث لنيل شهادة البحث المعمق في الجامعة التونسية - منوبة 1989 .

قصائده

فصيح المصدر: almoajam.org
خيرَ شيخٍ هنَّاكمُ خيرُ عيدِ وهنانا شفاؤكم من جديدِ
عِشْ بخيرٍ يعشْ بكم كلُّ خيرٍ واسلمِ الدهرَ أنت روحُ الوجود
أنت شيخي الذي أردتُ وحِرزي وملاذي، فقُل وأنت مريدي
إن تقلها بهمَّةٍ منك أُصبحْ آوياً منكمُ بحصنٍ مَشيد
يا طبيبَ القلوبِ مَنْ لفؤادٍ لم يزل بعدُ في ظلامٍ شديد
بغيومٍ من الشواغل غطَّت أفقَ القلب جمَّةِ التَّعقيد
عرض المزيد (12 بيت) طي
حِيل بيني وبين حضرةِ قُدسٍ هي في القُرْب دون حبلِ الوريد
أنت شمسٌ فلو طلعتَ بأُفْقي بُدِّد الغيْمُ أيَّما تبديد
إنَّ جلْبي إليكمُ خيرُ جلبٍ عندكم وهْو جوهرُ التوحيد
وأسًى قد بعثتُه من بعيدٍ لرفيقٍ بالمؤمنين رشيد
كلُّ يومٍ لمن يزورُك عيدٌ سيَّما من يزوركم يومَ عيد
عِلَّتي قد شرحتُها من قديمٍ لكمُ قبلَ شرحها من جديد
أنا عبد الإله، واللّهُ ربِّي أمرُه جلَّ نافذٌ في العبيد
إن يقُدْني للأمر أنقَدْ ومهما يخلُدِ العبد ظلَّ خلف الخلود
فعلُه في عباده وهْو عدلٌ ليس عنه لحايدٍ من مَحيد
فاسألِ اللهَ لي بجاهك حتَّى أدنو من حضرة العزيز الحميد
أيّها الشَّيخُ إنني لسَميٌّ لكمُ ليس فوق ذا من مزيد
وافتحِ البابَ إنني من قديمٍ لم أزل بعدُ واقفاً بالوصيد
فصيح المصدر: almoajam.org
أشبابَ أمتِنا عليك سلامُ قم إنَّ من رقدوا طويلاً قاموا
أدِّ الرسالة وفقَ ما قد سنَّه الْـ إسلامُ فهْو هداية ونظام
واعمل فإنّ الدّين ما قال الأُلى فعليهمُ قد تُكتب الآثام
كلاَّ، ولا الإلحادُ كان وسيلةً لتقدّمٍ فجميعُ ذا أوهام
كذبٌ على الإسلام قولُك إنه عاق التقدّم هكذا الإجرام
لايمنعُ الإسلام إلاَّ شائنًا والشائناتُ على الكرام حرام
عرض المزيد (11 بيت) طي
أفلم نكن خلفَ الذينَ بنَوا على فلَكِ الثُّريا مجدَهم وأقاموا
نَزَل الكتابُ عليهمُ بلسانهم من أجل ذلك خُلِّد الأحكام
كانت بيوتُهُم الخيامُ وعيشُهم لبَنٌ وجُلُّ ثَرائهمِ أَنْعَام
جَاسُوا بذا وجهَ البسيطة وابتنَوْا للدّين ما لمْ تَهدِم الأيَّام
نشروا الهدى في المغربين بُعَيْد أن خضعت جزيرةُ يعربٍ والشَّام
وحُصُونهم غابُ الرِّماح وأدرُعٌ فضفاضةٌ والسَّهم والصَّمصام
وقفتْ على الصحراء خير منهمُ قِبُّ البطون كأنهنّ سِهام
فثَنَى إلى الإسلام سُكَّانَ الفلا من قصرها الإكرامُ والإلزام
مرقَتْ مروقَ السَّهم في صخراتنا صوبَ الجنوب فثار ثمَّ قَتام
ثم انثنَت غُبْرُ الوجوه وخلَّفت أفقَ المحيط وما عليه ظلام
ما ضَرَّه ذا الجيلُ أنّ طِباعَه خُلُقُ الكتابِ ودينُه الإسلام
فصيح المصدر: almoajam.org
عليك سلامٌ سيّدي خاتَمَ الرُّسْلِ وأكرمَ خلق اللّه منِّي ومن أهلي
ومن أسرتي وجيرتي وعشيرتي ولستُ أحاشي من كبيرٍ ولا طفل
ومن أهلِ «شِنْقِيطَ» المشوقين كلِّهم وكلٌّ مُناه أن يزوركمُ مثلي
أتانا كتابُ اللَّه عنك مُنزَّلاً فآمنَ كلٌّ بالكتاب وبالعقل
فنشهد أنَّ اللَّه لا ربَّ غيرُه وأنك يا خيرَ الورَى خاتمُ الرُّسْل
قدَ اثْنى عليك اللّه ما أنت أهلُه فماذا عسى يأتي به شاعرٌ مثلي
عرض المزيد (7 بيت) طي
وفي اللَّه قد أحببتكم وهْو شاهدٌ ووصلكمُ يا سيِّدي منتهى سُؤلي
وجئتكَ لاتخفى على الله حاجتي إليك إذا ما كلَّ عن وصفها عقلي
على أنني أرجو التَّزودَ بالتُّقى وأُلهَم رشدي في مقاليَ والفعل
وأفقَه ديني دون كدٍّ فإنه لَعارٌ على مثلي التعبُّدُ بالجهل
وأُعطَى كتابَ الله حفظاً وعلْمَه وأُرزقَ عمري أن يكونَ به شُغلي
وحاجِيَ كُثْرٌ غير ذاك وعلمُه لدى الله ذي الإحسان والمنّ والبذل
فياربِّ هب لي كلَّ خيرٍ علمتَه ولا كسبَ لي في أي خيرٍ سوى هَبْ لي